Beobachtest du manchmal, dass du eben noch guter Dinge und voller Energie warst und aufeinmal, in Folge eines kurzen Kommentars, einer Konversation, nach dem Erhalten einer SMS etc. „die Luft raus“, die Stimmung im Eimer ist? Und dir ist oftmals noch nicht einmal wirklich klar wie dies vonstatten gegangen ist? Du merkst nur:
„Ich bin jetzt erheblich schlechter drauf und deutlich kraftloser als gerade eben.“ (mehr …)
Vergangenen Montag fand im Tübinger Zimmertheater ein philosophischer Themenabend zum Thema „Verzeihen“ statt. Es handelte sich um eine offene Diskussion aller Teilnehmer, der eine Einleitung in Form eines Kurzreferates von Axel Braig vorausging. Es wurden spannende Fragen aufgeworfen, wie z.B.
– Ist eine Betrachtung des Verzeihens unabhängig von dem Thema Schuld und deren Definition möglich?
– Ist Vergebung dasselbe wie Verzeihen?
– Kann Verzeihen nur individuell geschehen, oder auch stellvertretend für andere, z.B. für eine Nation?
– Woraus ergibt sich überhaupt eine Motivation zu verzeihen? Und wie kann Verzeihen gelingen?
– Ist ein spontanes Verzeihen von gravierenden, traumatischen Ereignissen überhaupt möglich? Ist Verzeihen nicht immer ein langjähriger Prozess, bei dem oftmals nicht einmal die Spanne eines Lebens ausreicht, um ihn vollständig zu vollziehen?(Es wurde bezug genommen darauf, dass eine Angehörige eines Erschossenen bereits einige Tage im Anschluß an das Attentat in einer Kirche in Charleston die Worte „I forgive you“ an den Attentäter richtete).
– Ist ein Verzeihen möglich, wenn der andere, die anderen involvierten Personen nicht anwesend sind?
Verzeihen – Verzeihen kommt von Verzichten
Es wurde darauf hingewiesen, dass die Wortherkunft von „Verzeihen“ abgeleitet ist, aus dem Wort „Verzichten“. In Etymologien fand ich Umschreibungen für das Wort Verzeihen, wie etwa „eine Anklage fallen lassen und auf Konse-quenzen verzichten“, oder „einen Anspruch aufgeben jmdm. etwas, das er verschuldet hat, nicht anzurechnen“.
Eine Anklage fallen zu lassen und auf Konsequenzen zu verzichten, kann also sowohl bedeuten, dass der jeweils anderen Person, oder Personengruppe Konsequenzen erspart bleiben und erlassen werden, es kann aber auch bedeuten, dass ich selbst auf Konsequenzen verzichte, die sich für mich ergeben würden, wenn ich an der ursprünglich gestellten Forderung oder Haltung festhielte.
Besonders im letzteren Sinne – also um selbst Konsequenzen nicht, oder nicht mehr länger in Kauf nehmen zu müssen – so wurde in der Diskussionsrunde geäußert, lohne es sich, zu verzeihen. Verzeihen könne dienen, um Beziehungen, Freundschaften, oder eine Ehe zu erhalten, oder zu verbessern, um den Seelenfrieden wieder herzustellen und um gesund zu werden, oder die Gesundheit zu erhalten.
Was mir besonders gut gefiel an den Inhalten der Diskussion, war die Betonung des Freiheitsaspektes, der in der Vergebung enthalten ist, im Sinne eines „Freiwerdens von“ der Vergangenheit, von Bildern und Emotionen, die einen bis in den Schlaf hinein verfolgen, nicht mehr loslassen, im Griff haben und das Leben bestimmen. Verzeihen kann eine Entscheidung für, oder ein Schlüssel zu einem Neubeginn, Handlungsfähigkeit und Freiheit sein. Es wurde in diesem Zusammenhang Hannah Arendt zitiert:
Um verzeihen zu können, bedarf es einer inneren Bereitschaft, welche zumindest die Möglichkeit des Verzeihens als erstrebenswertes Ziel anerkennt und sich ihr gegenüber öffnet.Verzeihen lässt sich weder verordnen, noch einfordern und unterliegt dem freien Willen des Einzelindividuums.Es kristallisierten sich im Laufe des Abends mehr oder weniger zwei Lager innerhalb der Diskussionsteilnehmer heraus: das Lager derjenigen, welche betonten, welchen hohen Wert Verzeihen für die eigene Freiheit, Gesundheit und den eigenen Seelenfrieden hat und das Lager derjenigen, die gerade in der Haltung des Leidens, des Hasses, der Bitterkeit in Folge einer erfolgten Handlung eines Gegenübers, eine Ausdrucksform sehen, die es zu respektieren gilt und die in Relation zum Geschehenen betrachtet werden müsse, für das Verständnis und Empathie aufgebracht werden müsse. Das fremde Wollen als Teil der eigenen Realität sein zu lassen und dennoch frei zu sein ist die eigentliche Lebenskunst:
„Leben in der Liebe zum Handeln und Lebenlassen im Verständnisse des fremden Wollens ist die Grundmaxime der freien Menschen.„
Die Tipping-Methode ist eine der effektivsten Methoden, um inneren Frieden zu kultivieren und Frieden zu stiften, im Innen, wie im Außen:
– im eigenen Herzen
– in unseren Beziehungen
– in unseren Gemeinden, Gemeinschaften
und Lebensräumen
– sowie in der ganzen Welt.
Colin Tipping, der Begründer der Tipping-Metho- de, wird ab kommender Woche bei der Friedenskonferenz SUMMER of PEACE – THE SHIFT mit über weiteren 70 Friedens- aktivisten vertreten sein, um seine kraftvolle Methode Frieden zu stiften vorzustellen.
Die Friedenskonferenz THE SUMMER of PEACE – THE SHIFT ist kostenfrei und läd offen zur Mitwirkung ein. Sie ist ein Online-Event. Sie wird in englischer Sprache abgehalten und findet über den Zeitraum von vier Monaten hinweg, vom 13. Juni – 21.Sept., in vier Blöcken mit jeweils unterschiedlicher Schwerpunktsetzung statt:
Sinn des Events ist die bessere Vernetzung von „Peacebuildern“ und gemeinsam, mit vereinten Kräften, etwas für den Weltfrieden zu tun. Es wird Friedensbildung auf individueller Ebene, interpersonaler Ebene und kollektiver Ebene gepflegt werden und Du bist herzlich eingeladen kräftig und kraftvoll mitzuwirken. Durch die Teilnahme, das Wahrnehmen der Ange- bote, der Anwendung der einfachen Übungen und Meditationen, stiften wir nicht nur Frieden in unseren persönlichen Angelegenheiten, sondern bewirken Harmonie im kollektiven Bewusstseins. Es wird ein ganzer Schatz an Techniken den inneren Frieden zu kultivieren vorgestellt werden und ich freue mich darauf, viel Neues kennenzulernen, Kontakte zu knüpfen und zusammen mit der Welt Frieden zu schließen.
Bist Du dabei?
Zur kostenfreien Teilnahme kannst Du Dich hier anmelden:
